5300 - صحیح بخاری شریف

Sahih Bukhari - Hadees No: 5300

Hadith in Arabic

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الْأَنْصَارِ ؟ قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : بَنُو النَّجَّارِ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو سَاعِدَةَ ، ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ ، ثُمَّ بَسَطَهُنَّ كَالرَّامِي بِيَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ .

Hadith in Urdu

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تمہیں بتاؤں کہ قبیلہ انصار کا سب سے بہتر گھرانہ کون سا ہے؟ صحابہ نے عرض کیا کہ ضرور بتائیے یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ بنو نجار کا۔ اس کے بعد ان کا مرتبہ ہے جو ان سے قریب ہیں یعنی بنو عبدالاشہل کا، ان کے بعد وہ ہیں جو ان سے قریب ہیں، بنی الحارث بن خزرج کا۔ اس کے بعد وہ ہیں جو ان سے قریب ہیں، بنو ساعدہ کا۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا اور اپنی مٹھی بند کی، پھر اسے اس طرح کھولا جیسے کوئی اپنے ہاتھ کی چیز کو پھینکتا ہے پھر فرمایا کہ انصار کے ہر گھرانہ میں خیر ہے۔

Hadith in English

Narrated Anas bin Malik: Allah's Apostle said, Shall I tell you of the best families among the Ansar? They (the people) said, Yes, O Allah's Apostle! The Prophet said, The best are Banu- An-Najjar, and after them are Banu `Abdil Ash-hal, and after them are Banu Al-Harith bin Al-Khazraj, and after them are Banu Sa`ida. The Prophet then moved his hand by closing his fingers and then opening them like one throwing something, and then said, Anyhow, there is good in all the families of the Ansar. .

Previous

No.5300 to 7563

Next
  • Book Name Sahih Bukhari
  • Baab (25) CHAPTER. Al-Lian. The Statement of Allah: And for those who accuse their wives... (up to)... if he (her husband) speaks the truth. (V.24:6-9)
  • Kitab THE BOOK OF DIVORCE.
  • Takhreej وقول الله تعالى ‏ {‏ والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم‏}‏ إلى قوله ‏ {‏ من الصادقين‏}‏ ،‏‏‏‏ فإذا قذف الأخرس امرأته بكتابة أو إشارة أو بإيماء معروف ،‏‏‏‏ فهو كالمتكلم ،‏‏‏‏ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أجاز الإشارة في الفرائض ،‏‏‏‏ وهو قول بعض أهل الحجاز وأهل العلم ،‏‏‏‏ وقال الله تعالى ‏ {‏ فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا‏}‏‏.‏ وقال الضحاك ‏ {‏ إلا رمزا‏}‏ إشارة‏.‏ وقال بعض الناس لا حد ولا لعان‏.‏ ثم زعم أن الطلاق بكتاب أو إشارة أو إيماء جائز ،‏‏‏‏ وليس بين الطلاق والقذف فرق ،‏‏‏‏ فإن قال القذف لا يكون إلا بكلام‏.‏ قيل له كذلك الطلاق لا يجوز إلا بكلام ،‏‏‏‏ وإلا بطل الطلاق والقذف ،‏‏‏‏ وكذلك العتق ،‏‏‏‏ وكذلك الأصم يلاعن‏.‏ وقال الشعبي وقتادة إذا قال أنت طالق‏.‏ فأشار بأصابعه ،‏‏‏‏ تبين منه بإشارته‏.‏ وقال إبراهيم الأخرس إذا كتب الطلاق بيده لزمه‏.‏ وقال حماد الأخرس والأصم إن قال برأسه جاز‏.‏